االمسائل المنتخبة الفقه للمغتربين الفتاوى الميسرة المنهاج ج1 المنهاج ج2 المنهاج ج3 مناسك الحج ملحق المناسك الميسر من الحج والعمرة
 

من أحكام المرأة في العمرة والحج

من أحكام المرأة في العمرة والحج



تشترك المرأة مع الرجل في غالبية أعمال العمرة والحج وتنفرد بأحكام خاصة بها. لذا وجدت من المفيد أن أفرد لأحكامها الخاصة بها عنواناً مستقلاً أدرج لها فيه ما يتعلق بها من أمور زيادة في جلاء الصورة أمامها وإيضاحها لها مع تذكيرها بالأعمال الواجبة عليها ممّا تقدَّم سابقاً، وذلك من خلال النقاط التالية:
1 ــ واجبات العمرة خمسة كما تقدم وهي علي التوالي:الإحرام والطواف وصلاة الطواف والسعي والتقصير.
2 ــ المرأة حالها حال الرجل من حيث الإحرام في الميقات أو بالنذر قبل الوصول الي الميقات، إلاّ أنَّه يعتبر في صحة إحرامها بالنذر قبل الميقات أذن الزوج لها في النذر إذا كان إحرامها قبل الميقات منافياً لبعض حقوقه الزوجية.
ويمكن للمرأة أن تحرم بثيابها العادية وتأتي بالتلبية مقارنة للنية فتقول في التلبية: لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك .
3 ــ حيض المرأة ونفاسها إنما يمنعانها من الطواف وصلاته ولا يمنعانها من غالبية أحكام العمرة والحج فهي (تحرم) من الميقات (وتقف) بعرفات والمزدلفة و(تسعى بين الصفا والمروة) وتؤدي (أعمال منى) وهي حائض.
4 ــ يجوز للمرأة المحرمة لبس المخيط مطلقا ما عدا (الكفوف) خلافاً للرجل الذي لا يجوز له ذلك. ولذلك يمكن للمرأة أن تحرم بملابسها العادية شرط أن لا تكون من الحرير الخالص على الأحوط.
5 ــ يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس الجورب وغيره الذي يغطي تمام ظهر قدمها. خلافاً للرجل الذي لا يجوز له ذلك.
6 ــ يحرم على المرأة المحرمة لبس الحلي للزينة إلاّ ماكانت تعتاد لبسه قبل إحرامها. ولا كفارة عليها لو تزينت بالحلي حيث لا كفارة في التزين. وإن ارتكبت بلبس الزينة محرّماً.
7 ــ لا يجوز للمرأة المحرمة ستر وجهها بمثل البرقع والنقاب.بل الأحوط وجوبا أن لا تستر وجهها بأي ساتر .كما أنّّ الأحوط وجوباً عدم ستر بعض الوجه أيضاً حتى للتنشيف بالمنديل. والمقصود بالوجه هنا: ما يجب غسله في الوضوء وهو ما دارت عليه الإبهام والوسطي. ويجوز ستر مقدار من الوجه مقدمة لستر الشعر في الصلاة ولكن الأحوط وجوباً رفعه بعد الصلاة فوراً. هذا إذا لم يتيسر الستر بإسدال ما فوق رأسها على وجهها. كما يجوز التستر عن الأجنبي بإسدال ما على رأسها كالعباءة وترفعه عند عدم حضور الأجنبي فوراً.ولا كفارة في ستر الوجه مطلقاً.
8 ــ لا يجوز للمرأة المحرمة لبس المقنعة على الأحوط وجوباً لأنها تستر مقداراً من الجبهة وبعضاً من أطراف الوجه وربما بعضاً من الذقن.
9 ــ لا يجوز للنساء المحرمات وضع الكمّامات المانعة من استنشاق الغبار والغازات الضارة مطلقاً على الأحوط. لأنه لا يجوز لهنّ على الأحوط ستر بعض وجوههن فضلاً عن تمامها.
10 ــ ليس من الستر المحرم على المرأة تنظيف الأنف بالمنديل، كما في حال الزكام مثلاً.
11 ــ يجوز للمرأة المحرمة أن تغطي وجهها حال النوم إن رغبت في ذلك ولا شيء عليها منه.
12 ــ يجوز التظليل للنساء مطلقاً. ويحرم علي الرجال إلاّ لضرورة كما تقدم.
13 ــ إذا حاضت المرأة في عمرة التمتع حين الإحرام أو قبله أو بعده ووصلت الى مكة وكان الوقت واسعا فعليها أن تنتظر حتى تطهر. فاذا طهرت أدّت أعمالها من طواف وصلاة طواف وسعي وتقصير. ثم تحرم للحج كبقية الحجاج.
14 ــ اذا حاضت المرأة في عمرة التمتع قبل الإحرام أو حينه ولم يسعها الوقت لأداء العمرة ثم الإحرام للحج. انقلب حجها الى الإفراد، حيث تؤدي أعمال الحج وبعد الفراغ من الحج تجب عليها العمرة المفردة إن تمكنت منها. ويجزيها ذلك عن حجة الإسلام الواجبة عليها.
15 ــ إذا حاضت المرأة بعد الإحرام يجوز لها الإبقاء على عمرتها بأن تأتي باعمالها من دون الطواف وصلاة الطواف. فتسعى بين الصفا والمروة وتقصّر ثم تحرم للحج وحين ترجع الى مكة بعد الفراغ من أعمال منى تقضي طواف العمرة وصلاة الطواف التي لم تؤدها سابقا وذلك قبل أن تؤدي طواف الحج وصلاته.
16 ــ إذا تيقنت المرأة ببقاء حيضها وعدم تمكنها من الطواف حتى بعد رجوعها من منى استنابت لطوافها وصلاة طوافها من ينوب عنها ثم أتت بالسعي بنفسها بعد أن يتمّ النائب عنها طوافه وصلاته.
17 ــ إذا خافت المرأة أن يطرأ عليها الحيض أو النفاس ولا يتيسر لها أداء طواف الحج وصلاته وطواف النساء وصلاته بعد الرجوع من منى يجوز لها أداء الطوافين وصلاتهما وكذلك السعي بعد الإحرام للحج وقبل الذهاب الى عرفات.
18 ــ الواجب الثاني بعد الاحرام هو الطواف ويشترط في الطواف النية بأن تقصد المرأة القربة مع الإخلاص فتقول مثلا: أطوف حول البيت سبعة أشواط لعمرة التمتع قربة الى الله تعالى كما يشترط في الطواف الطهارة من الحدث الأكبر كالحيض والحدث الأصغر كالبول وطهارة الثوب والجسم من النجاسات وستر العورة.
19 ــ الواجب الثالث من واجبات عمرة التمتع بعد الإحرام والطواف هو صلاة الطواف. وهي ركعتان كصلاة الصبح خلف مقام إبراهيم قريبا منه تنوي فيهما المرأة القربة الخالصة كأن تقول: أصلي صلاة الطواف لعمرة التمتع قربة الى الله تعالى .
20 ــ الأحوط وجوبا أن تتوضأ المستحاضة القليلة والمتوسطة لكل من الطواف وصلاته. وأما المستحاضة الكثيرة فإن كان الدم لا ينقطع بروزه على القطنة كفاها غسل واحد لهما. وإن كان ينقطع فالأحوط وجوباً لها تجديد الغسل لصلاة الطواف إلاّ اذا لم يبرز اتفاقا بعد الطواف فلها أن تصلي من دون غسل جديد.
21 ــ يغتفر الفصل غير الطويل بين الطواف وصلاة الطواف للمستحاضة بالمقدار الذي تضطر اليه لتجديد غسلها أو وضوئها المطلوب منها. وأما اذا كان يتخلل فصل طويل بين وضوئها أو غسلها والطواف أو الصلاة فعليها أن تتيمم في المسجد أو قريبا منه قبل أن تطوف أو تصلي. وتيممها إما بدل الغسل وإما بدل الوضوء حسب اختلاف وظيفتها كما تقدم آنفاً.
22 ــ يجوز للمرأة أن تأخذ حبوباً لمنع نزول الحيض أثناء الحج إذا رغبت بذلك.
23 ــ الدم المتقطع كالذي ينزل في دورة امرأة تأخذ حبوباً لمنع نزول الحيض أيام الحج والعمرة يجري عليه حكم دم الاستحاضة لا حكم دم الحيض.
24 ــ الواجب الرابع من واجبات عمرة التمتع بعد الإحرام والطواف وصلاته هو السعي ويجب فيه قصد القربة الخالصة كأن تقول المرأة: أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع قربة الى الله تعالى .
25 ــ استحباب الهرولة بين الصفا والمروة خاص بالرجال دون النساء.
26 ــ الواجب الخامس من واجبات عمرة التمتع بعد الإحرام والطواف وصلاة الطواف والسعي هو التقصير ومن أحكامه قصد القربة مع الإخلاص كأن تقول المرأة: أقصِّر للإحلال من عمرة التمتع لحج التمتع قربة الى الله تعالى .
27 ــ تقصّر المرأة شعرها للإحلال من الإحرام ولا تحلق.
28 ــ بعد الإنتهاء من العمرة يأتي الحج وواجباته ثلاث عشر وهي:
(الإحرام من مكة المكرمة) و(الوقوف في عرفات) و(الوقوف في المزدلفة) و(رمي جمرة العقبة في منى) و(الذبح أو النحر في منى) و(الحلق أو التقصير في منى) و(الطواف) و(صلاة الطواف) و(السعي) و(طواف النساء) و(صلاة طواف النساء) و(المبـيت فـي منـى) و(رمي الجمار في منى).
29 ــ يكتفى من المرأة مسمّى الوقوف بالمزدلفـة ليـلة العيــد وإن تيسّر لها الوقوف في تمام الوقت المحدد. كما يجوز لها رمي جمرة العقبة ليلة العيد وإن كانت متمكنة من الرمي في النهار من دون صعوبة تذكر.